Giovanni Soriano. Finchè c'è vita non c'è speranza.

Finché c’è vita non c’è speranza

Giovanni Soriano

Ciò che più di ogni altra cosa rende stupidi gli umani è il fatto di essere dotati di ragione.

Giovanni Soriano, Finché c'è vita non c'è speranza

Se da un punto di vista biologico l’umano è affine alla scimmia, da un punto di vista psicologico mi pare lo sia ancora di più alla pecora, con la sua tendenza a stare in gregge e a seguire un pastore. Giovanni Soriano, da "Finché c'è vita non c'è speranza"

Si preferisce la cattiva compagnia alla solitudine e qualunque cosa alla compagnia di sé stessi.

Giovanni Soriano, Finché c'è vita non c'è speranza

Il fantasticare è un’evasione dal duro carcere della realtà. Naturalmente la latitanza è breve.

Giovanni Soriano, Maldetti. Pensieri in soluzione acida

L’insostenibile pesantezza dell’essere

Giovanni Soriano

Ricordati che devi vivere

Giovanni Soriano

La morte delle persone che ci stanno accanto ci riguarda più della nostra

Giovanni Soriano

La felicità è là dove sappiamo che c'è stata o dove pensiamo di trovarla; sempre e comunque – altrove

Giovanni Soriano

Se la vita ti sorride, attento a che non stia preparandoti qualche brutto scherzo

Giovanni Soriano

La vita è una trappola cui è possibile sfuggire gettandovisi dentro

Giovanni Soriano

Vivere: un modo assai complicato di morire

Giovanni Soriano

Esiste un segreto per vivere felici, ma questo rimane, appunto, un segreto

Giovanni Soriano

Vivo di speranze infondate, il che mi tiene al riparo da qualunque delusione

Giovanni Soriano

Si preferisce la cattiva compagnia alla solitudine e qualunque cosa alla compagnia di sé stessi

Giovanni Soriano

Per rimanere fedeli a sé stessi, a volte è necessario tradire qualcun altro

Giovanni Soriano

È certamente una gran dote quella di accettare serenamente di non possederne alcuna

Giovanni Soriano

L’uso della ragione, come la ragione stessa, non sempre è ragionevole

Giovanni Soriano

Ci vuole davvero una gran fede per nascondersi grossi dubbi

Giovanni Soriano

Le religioni hanno sempre una domanda alle loro risposte

Giovanni Soriano

Per dio è stato fatale il fatto che agli umani non sia riuscito di crearlo perfetto

Giovanni Soriano

Dio avrà pure i suoi difetti, ma gli rimane comunque l’incomparabile pregio di non esistere

Giovanni Soriano

Dio è un ansiolitico. Questo spiega il suo successo

Giovanni Soriano

Dio costituisce un punto di riferimento per milioni di persone; 

il che non è poco per un essere che neppure esiste

Giovanni Soriano

Mettere un serpente in Paradiso è da incauti, ma aggiungervi pure una donna è da veri incoscienti

Giovanni Soriano

Amare è umano, sposarsi è diabolico

Giovanni Soriano

Ci si può sposare per aver trovato la persona giusta o, perlomeno, perché si pensa di aver trovato la persona giusta; ma il più delle volte ci si sposa perché non si spera più di trovarla.

Giovanni Soriano

C’è qualcosa di molto più importante dei soldi: averli

Giovanni Soriano

Il denaro non conterà molto, ma molto denaro conta

Giovanni Soriano

Quando si è in pace con sé stessi, si è in pace col proprio principale nemico

Giovanni Soriano

Sii sincero, parlami da nemico!

Giovanni Soriano

STUPIDITA', MOTORE DELLA STORIA

Ci si è mai chiesti cos'è che vivifica e rende cosi rigogliose le società umane più avanzate? 

L'ambizione? la creatività? il desiderio? l'ingegno? 

Ognuno di questi fattori - come altri che potrebbero essere citati - ha senza dubbio la sua importanza, ma la vera inesauribile fonte di energia psichica, senza la quale le nostre società, cosi come le conosciamo, neppure esisterebbero, e quelle esistenti imploderebbero in breve tempo, è la comunissima genuina stupidità. Non è uno scherzo. Se, per assurdo, dovesse verificarsi un improvviso e planetario blackout della stupidità, le conseguenze sarebbero davvero catastrofiche. Milioni di operai, tanto per cominciare, non sprecherebbero più la loro esistenza per mandare avanti una deprimente catena di montaggio, e migliaia di fabbriche in tutto il mondo andrebbero presto in malora. Le chiese si svuoterebbero, e senza fedeli né sovvenzioni economiche chiuderebbero i battenti. Tutte le religioni, senza distinzione alcuna, sarebbero relegate a mera superstizione, e insieme a monaci e sacerdoti scomparirebbero anche maghi, taumaturghi, pranoterapeuti, astrologi, santi, santoni e compagnia bella. Migliaia di giovani, poi, non sarebbero più disposti ad arruolarsi nell'esercito per ammazzare - o farsi ammazzare - in paesi sperduti, tra l'altro, per motivi che neppure conoscono o che non li riguardano affatto; disertare diventerebbe un onore e il disertore una specie di eroe.

Giovanni Soriano - Malomondo - In lode della stupidità

Chi è, per lei, il più grande “aforista” che c’è stato?

È difficile fare un nome soltanto, perché non c’è, a parer mio, un autore che possa dirsi in assoluto migliore rispetto a tutti gli altri. Tra gli aforisti che prediligo, e che sono unanimemente riconosciuti come veri e propri maestri in questo genere letterario, vi sono:

Karl Kraus, Ennio Flaiano, Emil Cioran, Georg Lichtenberg, Nicolas de Chamfort e Friedrich Nietzsche. Un discorso a parte meriterebbe Oscar Wilde, che ha messo in bocca ai personaggi delle sue opere aforismi di straordinaria fattura, ma che non ha mai scritto un’opera di aforismi vera e propria.

http://www.aforismario.it/giovanni-soriano-11.htm

Aforismi e aforisti - Aforismario

Maz Phax-Sony

  Anima Mundi

Fuga da Flatland

Stanisław Jerzy Lec. Il nostro Bene.

Tutti vogliono il vostro bene; 
non fatevelo portare via.
Stanisław Jerzy Lec

 

(Stanisław Jerzy Lec)

Di: MAIEUTIKÉ di Olga Tamburini

La Rochefoucauld. Giusto e Ingiusto

La Rochefoucauld
Per la maggior parte degli uomini l'amore della giustizia è soltanto paura di patire l'ingiustizia

La Rochefoucauld

Di: Gli aforismi dei filosofi

Stephen King. Carrie. Quasi nessuno scopre mai che le sue azioni feriscono davvero gli altri. La gente non migliora, diventa solo più furba. Quando diventi più furbo, non smetti di strappare le ali alle mosche, cerchi solo di trovare dei motivi migliori per farlo.

Un asino, raglia anche in giacca e cravatta.
Stephen King


Quasi nessuno scopre mai che le sue azioni feriscono davvero gli altri. La gente non migliora, diventa solo più furba. Quando diventi più furbo, non smetti di strappare le ali alle mosche, cerchi solo di trovare dei motivi migliori per farlo.
Stephen King - "Carrie"

Tutti i posti sono uguali se non cambi di dentro.

Non c'è un posto magico dove mettersi in pace con se stessi.

Se ti senti una merda, tutto quel che guardi ti sembra una merda.

Stephen King

Mostrami un uomo o una donna soli e io ti mostrerò un santo o una santa. Dammene due e quelli si innamoreranno. Dammene tre e quelli inventeranno quella cosa affascinante che chiamiamo "società". Quattro ed edificheranno una piramide. Cinque e uno lo metteranno fuori legge. Dammene sei e reinventeranno il pregiudizio. Dammene sette e in sette anni reinventeranno la guerra. L'uomo può essere stato fatto a immagine di Dio, ma la società umana è stata fatta a immagine del Suo opposto. E cerca sempre di ritornare.
Stephen King. L'Ombra dello Scorpione

Lella Casolari 

si, molto interessante, la società è " l'altro che ti fa da specchio" dove di volta in volta puoi vedere riflesso il tuo limite e cercare di superarlo....se smetti si condannarla

Libreria Post Office

Hanno tutti ragione

Tipi di Uomini.

Ci sono tre tipi di uomini:
quelli sinceri, quelli fedeli e la maggioranza.

 

http://lericettediziafedora.blogspot.com/ 

Di: Le Chicche Di Zia Fedora

Carattere.

Io non ho un brutto carattere.

È che la gente rompe i coglioni.- FriendFeed.

 

- FriendFeed.

Di: ‎~ I Hope For a Better Future.

Giovenale. Nessun colpevole può essere assolto dal tribunale della propria coscienza

« [...] [il popolo] due sole cose ansiosamente desidera: pane e giochi»
« [...] [populus] duas tantum res anxius optat panem et circenses »
Decimo Giunio Giovenale, Satira X

Panem et circenses.

"Da quando non si vendono più voti, (questa gentaglia di Roma), ha perso ogni interesse; 

un tempo attribuiva tutto essa: poteri, fasci, legioni; adesso lascia fare, 

spasima solo per due cose: pane e giochi”.

Giovenale

Cos’era diventata Roma nel II secolo d.C.
tanto da far arrabbiare così Giovenale?
Le parole del poeta sono molto dure, con chi ce l’ha?
Pare che l’interesse dei Romani fosse mutato da un po’ di tempo solo verso due cose:
la distribuzione gratuita di pane e i giochi dei gladiatori al circo.



«Mens sana in corpore sano»
«In un corpo sano vive uno spirito sano»
Giovenale

«Orandum est ut sit mens sana in corpore sano» 

«Sarebbe auspicabile che in un corpo sano albergasse uno spirito sano». 

Giovenale

Queste parole del poeta latino Giovenale vengono abitualmente tradotte cosi: 

«In un corpo sano vive uno spirito sano». Ciò ha permesso a generazioni di insegnanti di ginnastica simili a sergenti dell'esercito di maltrattare i loro allievi in palestra.

In realtà Giovenale aveva inteso tutt'altro. 

Nelle Satire, da cui la frase citata è stata estrapolata in maniera incompleta, si legge: 

«Orandum est ut sit mens sana in corpore sano». 

Vale a dire: «Sarebbe auspicabile che in un corpo sano albergasse uno spirito sano». 

Giovenale non voleva affatto comporre uno slogan salutista, ma piuttosto ironizzare sul culto allora imperante della forma fisica. Se avesse potuto esprimere in modo più diretto la sua opinione sui muscolosi gladiatori spalmati d'unguento, leggeremmo quanto segue: 

«Come sarebbe bello se questi nerboruti scimmioni sapessero anche pensare!»

Fonte: Buchnunn, Georg, Geflugelte Worte, Ausgabe Ex Libris, 6a ed. Francoforte 1991

Nessun colpevole può essere assolto dal tribunale della propria coscienza
Giovenale

L'onestà è lodata da tutti, ma muore di freddo
Giovenale

L’avarizia è un vizio che può trarre in inganno perché all’inizio assume l’aspetto di una virtù
Giovenale


Una Roma Ellenizzata non posso soffrirla, Quiriti; ma quanto vi sia di acheo in questa feccia bisogna chiederselo. Ormai da tempo l’Oronte di Siria sfocia nel Tevere e con sé rovescia idiomi, costumi, flautisti, arpe oblique, tamburelli esotici e le sue ragazze costrette a battere nel circo.
non possum ferre, Quirites, Graecam urbem. quamuis quota portio faecis Achaei? iam pridem Syrus in Tiberim defluxit Orontes et linguam et mores et cum tibicine chordas obliquas nec non gentilia tympana secum uexit et ad circum iussas prostare puellas.
Giovenale, Satire III – 60

Un amico di Giovenale, di nome Umbricio, si lamenta che per lui a Roma non c’è più futuro, non c’è lavoro, mal sopporta i porporati con i loro vizi e l’invasione di stili di vita aliene alle tradizioni latine, così decide di lasciare Roma per stabilirsi in Campania. Roma, ormai, diventata corrotta, pericolosa, lasciva, Umbricio, a questa vita nell’Urbe preferisce la modesta ma sana vita nei piccoli municipi italici.

http://www.cvltvsdeorvm.it/ius-soli/

Storica National Geographic

Tra i romani vecchio stampo la cosmesi era mal vista:
di fatto il termine "lenocinium" indicava sia il maquillage sia la prostituzione.
Le cose non cambiarono con l'avvento dell'Impero, anzi.
Seneca considerava il trucco un sintomo di decadenza morale, mentre il poeta ‪Giovenale‬ nella Satira IV scrive:
"Ma la faccia trattata con tanti diversi trucchi, con il fango cotto e bagnato, si chiamerà ancora faccia o è una piaga?"
Giovenale. Satira IV

Gabriella Barosio:

... mentre Ovidio scrisse il "Medicamina faciei femineae" con i consigli per i trucchi...

 […] iam pridem, ex quo suffragia nulli / 

uendimus, effudit curas; nam sie dabat olim / 

imperium, fascio littorio, legiones, omnia, nunc se / 

continet atque duas tantum res anxius optat, / 

Panem et circenses . […]   

Giovenale, Satire 10,77-81   

 Panem et circenses.

"Da quando non si vendono più voti, (questa gentaglia di Roma), 

ha perso ogni interesse; un tempo attribuiva tutto essa: 

poteri, fasci, legioni; adesso lascia fare, 

spasima solo per due cose: 

pane e giochi”.

Giovenale

       

Cos’era diventata Roma nel II secolo d.C. tanto da far arrabbiare così Giovenale? 

Le parole del poeta sono molto dure, con chi ce l’ha? 

“Ormai, da quando non si vendono più voti, (questa gentaglia di Remo), 

ha perso ogni interesse; un tempo attribuiva tutto lui, poteri, fasci,legioni; 

adesso lascia fare, spasima solo per due cose: pane e giochi”.

Pare che l’interesse dei Romani fosse mutato da un po’ di tempo solo verso due cose: 

la distribuzione gratuita di pane e i giochi dei gladiatori al circo.

Ebbene, uno dei problemi di un grande impero era quello di avere a disposizione il grano, e cura dell’amministrazione era quello di provvedere all’approvvigionamento dell’annona, cioè il grano raccolto e immagazzinato nei granai, che se inizialmente era fonte per sfamare il popolo, col passare del tempo divenne strumento da parte dei vari imperatori per imbonirsi la plebe e gli eserciti, scongiurando così eventuali rivolte. 

Se ai tempi della res publica il raccolto di cerali era “made in Italy”, con l’aumentato numero degli abitanti, già sotto Augusto Roma superava 1 milione, si dovette provvedere ad importarlo dalle province come la Sicilia e l’Africa. 

Nel 123 a.C. Gaio Sempronio Gracco fece votare la lex Sempronia frumentaria con la quale lo Stato stabiliva un calmiere per il prezzo del frumento a 6 assi; sicuramente uno strumento per regolarizzare il mercato e per limitare le speculazioni durante i periodi di carestia. 

Questo tipo di elargizione a prezzo ridotto venne effettuato con una certa frequenza, tranne durante il periodo della dittatura di Silla o in altri periodi bui della storia di Roma fino a diventare gratuito nel 58 a.C. con una legge fatta votare dal tribuno Clodio. Una mossa filo plebea? 

I sospetti ci sono tutti, ma il problema del frumento era effettivamente un serio motivo di preoccupazione per Roma. 

Seneca racconta che alla morte di Caligola nel 41 d.C. 

Roma aveva riserve di grano solo per una settimana 

e Claudio dovette affrontare nel Foro una folla inferocita che gli si era scagliata contro, 

sempre a causa di un periodo di carestia in cui tardavano ad arrivare i rifornimenti. 

Ancora più importante era garantire all’esercito di stanza a Roma una fornitura costante; 

il timore era che questo potesse cospirare contro l’imperatore.

Tuttavia, le leggi frumentarie non erano rivolte a tutte le classi sociali, chi ne poteva beneficiare erano i cittadini romani con medio/basso reddito residenti nell’Urbe e cittadini che non discendessero da schiavi. Ne erano esclusi schiavi, liberti, stranieri, nobili e ricchi vari che potevano ottenere il grano dalle proprie tenute oppure comprarlo direttamente dai mercati. 

Chi aveva diritto alla distribuzione era registrato su tavolette di bronzo e doveva presentarsi in un giorno stabilito nella Porticus Minucia Frumentaria, il luogo predisposto ad accogliere la massa di beneficiari, attualmente collocabile tra Largo Argentina e via delle Botteghe oscure, presentando un certificato, la tessera annonaria. 

Si aveva così diritto a ricevere 35 kg di grano, la quantità per due persone; il limite era proprio questo, non si potevano mantenere famiglie intere. L’apparato burocratico aveva a capo il prefetto all’Annona, coadiuvato dai centurioni e i procuratori all’Annona.

Mangiare a spese dello Stato però aveva favorito ogni tipo di strategie illecite per poter ottenere le distribuzioni gratuite e il numero dei beneficiari aumentava sempre più col passare del tempo. 

Spesso anche dei patrizi, che di certo potevano mantenersi grazie alle proprie rendite, riuscirono ad inserirsi nelle liste. 

Già  Giulio Cesare per porre fine a questo eccesso decise di ridurre gli aventi diritto da 320.000 a 150.000, stabilendo che alla morte di un beneficiario il sostituto doveva essere estratto a sorte. 

Augusto invece aveva addirittura pensato di abolire del tutto la distribuzione, pensando che questo favorisse l’abbandono delle terre e l’aumento di migrazioni verso Roma per vivere alle spalle dello Stato. L’unica azione che potette fare fu solo quella di limitare a 200.000 i tesserati. 

Da allora gli imperatori usarono questo strumento per garantire la pace sociale a Roma, elemento essenziale per la sopravvivenza stessa del potere. Questa captatio benevolentia spesso venne inserita dal princeps di turno nel suo programma politico, ne è esempio una raffigurazione di Traiano sui rilievi dell’arco di Benevento dove l’imperatore venne  rappresentato nell’atto di distribuzione del pane nel Foro (annona populi Romani).

Con il tempo e a causa di varie crisi che l’impero dovette affrontare, l’annona era divenuta una vera e propria ancora di salvezza per le classi meno abbienti, tramutandosi però in distribuzione non più di farina, ma di pane ben cotto in forni industriali assieme ad olio, carne di maiale e vino a prezzi ribassati.

 Accanto alle distribuzioni pubbliche, vi erano anche quelle di privati in occasioni particolari. 

Un affresco di Pompei sembra immortalare questo momento di benevolenza da parte di un illustre cittadino verso i suoi sostenitori, forse per l’elezione ad una magistratura locale. 

Anche a Piazza Armerina, in una recente rilettura di un mosaico ambientato nel Circo Massimo, vi si può leggere una distribuzione pubblica di pane sulle gradinate del circo, rendendo effettivamente più realistico lo sfogo di Giovenale e del suo panem et circenses!  

http://www.mediterraneoantico.it/articoli/archeologia-classica/panem-et-circenses/

Storica National Geographic

Gli aforismi dei filosofi

I GRECI E LA LORO SAGGEZZA Massime, Sentenze e Aforismi

Antoine Lavoisier. Nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma

Nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma

Antoine Lavoisier

8 maggio 1794. Sempre più oggetto di attacchi da parte di Marat e dei giacobini in quanto accademico e funzionario di primo piano dell'ancien régime, il chimico e biologo francese Antoine-Laurent ‪‎Lavoisier‬ viene ghigliottinato.

"Alla folla è bastato un solo istante per tagliare la sua testa; ma alla ‎Francia‬ potrebbe non bastare un secolo per produrne una simile." 

dirà di lui il matematico Lagrange.

Ritratto di Lavoisier e sua moglie, 

Marie-Anne Pierrette Paulze 

di Jacques-Louis David, 1788

Severino Boezio. Amore.

Chi può dare leggi agli amanti? L’amore è in sé la legge più grande. Severino Boezio

Severino Boezio

 

Di: Gli aforismi dei filosofi

François Rabelais, comandare.

François Rabelais

Come posso comandare gli altri, se non ho il pieno controllo di me stesso

Di: Gli aforismi dei filosofi

Capella Sistina

Foto bacheca

Se non si rischiasse mai nella vita, Michelangelo avrebbe dipinto il pavimento della cappella Sistina.

Neil Simon

di: Aforismario - Aforismi, citazioni e battute