Bachisio Bandinu. La maschera, la donna, lo specchio. La maschera non si addice alla donna che non può essere mamuthone, boe, thurpu. È esclusa dal rito. La donna è già animale - dio: est capra. È maschera per se stessa, senza vestizione, senza rito. Il suo corpo è ciclico, un perenne moto di marea. Il corpo della donna è animal: è materia vivente che produce materia vivente, crea e conforma altri corpi. Apertura, dilatazione, espulsione. Come contrappunto: chiusura, continenza, segreto. Questa natura della donna è ad un tempo cultura della donna.

Roberta Sirigu 

La maschera non si addice alla donna che non può essere mamuthone, boe, thurpu. È esclusa dal rito.

La donna è già animale - dio: est capra.

È maschera per se stessa, senza vestizione, senza rito.

Il suo corpo è ciclico, un perenne moto di marea.

Il corpo della donna è animal: è materia vivente che produce materia vivente, crea e conforma altri corpi. Apertura, dilatazione, espulsione.

Come contrappunto: chiusura, continenza, segreto.

Questa natura della donna è ad un tempo cultura della donna.

Una lettura etnologica e psicanalitica della cultura sarda pone per l'uomo un problema fondamentale: come fare i conti col corpo della donna.

Il fallo è simbolico, l'utero è misterioso.

La paura di fondo è che la donna detenga un potere originario, mai formulato in nessuna legge simbolica maschile. In questa prospettiva la donna non è funzionale né al marito, né al figlio, né al padre.

È quel mistero che ritorna come fantasma per porsi al di là della soggettività dell'uomo, dell'etica, e dell'ordinamento giuridico e sociale.

Il timore perturbante è che ci sia una modalità di essere indipendente dal modo di essere maschile, e che questa differenza non possa essere amministrabile. Bisogna che la dimensione erotica sia dentro l'etica, il diritto e l'estetica, altrimenti è pervertitrice dell'ordine sociale. L'uomo pensa la donna nell'ambivalenza della sublimazione e dell'abbrutimento, dell'esaltazione e dell'obbrobio.

La fata e la strega.

Alla donna appartiene il mistero, l’evocazione, e la visione.

Se si dovesse fare riferimento alla maternità del linguaggio, la donna custodisce un mondo di significati e significanti nel suo grembo.

Ma la donna è anche tessitrice di parole e di saggezza.

La donna che aderisce alla legge sociale e a quella etica è parte fondamentale della comunità.

Sta all’interno del cerchio, tanto caro alla simbologia sarda, che “preserva” e “svela” al contempo.

Stare all’interno del cerchio vuol dire “appartenere a” ed essere visti da tutto il paese.

Il pericolo dell’esser guardati non sta nello specchio della comunità ma semmai nel riflesso distorto e deformante dello specchio globale attraverso cui non c’è più distinzione tra ciò che è e ciò che appare."

Bachisio Bandinu, "La maschera , la donna, lo specchio"